zamożny patroni dał Harlem Renaissance pisarzy pieniądze na pokrycie kosztów podróży , badań i życia . Bez tych składek , wielu dzieł literackich może nigdy nie trafiły do druku. Czasami białe patronów utrzymuje osobiste kontakty z pisarzami . Na przykład , Charlotte Osgood Mason wielu zdobyłem fundusze indywidualnych artystów , w tym Langston Hughes , Zora Neale Hurston i Claude McKay , według Cary D. Wintz i Pawła Finkelman w Encyklopedii Harlem Renaissance . Białe patronów jak Mason również pieniądze zdobyłem instytucji założonych przez afroamerykańskich artystów , takich jak Art Institute Negro.
I zbrojeniowe stereotypów
Chociaż białe patronów pomógł pisarzy Harlem Renaissance , nie zawsze szanują ich artystyczną i polityczną niezależność . Niektóre patronów starał się literaturę African-American zgodne stereotypów . Encyklopedia Harlem Renaissance zauważa, że Mason zażądał "prymitywne " styl pisania z jej Prot eacute ; g & eacute ; s . W rzeczywistości , Langston Hughes odciąć więzi z nią , kiedy próbowała go odwieść od poezji politycznej . Mason się także jej finansowania kontyngentu Negro Art Institute na pisarzy produkujących pismo "prymitywne " , według Encyklopedii Harlem Renaissance .
Twierdzenie Własność
twórcy Harlem Renaissance pracowali nad swoimi dziełami literackimi , okazuje się, że niektóre białe patronów osiągając właścicielem ich pisania . Kiedy Mason finansowane badania folkloru Zora Neale Hurston za pisała umowę zakaz publikacji i twierdzi, wszystkie materiały należały do niej , stanowi artykuł zatytułowany "Problem z Białej Patronat: Charlotte Osgood Mason i Zora Neale Hurston " na Uniwersytecie w Virginii " Zora Neale Hurston za Klapki i mężczyzn oraz E - Projekt " www .
krytyków jako Patroni
krytyków literackich i znanych pisarzy, takich jak HL Menckena pismo Harlem Renaissance awansowany do białych odbiorców i pomógł pisarzy African-American spotkać potencjalnych wydawców . A białe krytycy szczerze dążył do promowania kultury i czarny napis , wiele tendencję do przedstawiania go jako " prymitywne " i " emocjonalne ". Mimo, że te białe krytycy przyjęli " prymitywizm " jako pozytywną cechę , patronat podawany do ich stereotypów kulturowych . To również traktowane Harlem Renaissance w ruchu kulturalnego głównie do białych ludzi , aby cieszyć się w przeciwieństwie do sposobu na wzmocnienie pozycji Afroamerykanów .
Koniec ery
związku z białymi patronów zakończył nagle, jak pieniądze się suche w czasie Wielkiego Kryzysu . Gdyna giełdzie w 1929 roku rozbił Patronat trwało wiele białych hity finansowych . Nawet ci, którzy przeżyli, względnie bez szwanku spędził swoje pieniądze ostrożniej , a to oznaczało odcięcie funduszy pisarzy Harlem Renaissance . Skrajne ubóstwo w Harlemie wywołała także przestępczości i przemocy , i białe patronów uciekł .