Według niektórych opinii w szabat dopuszczalne jest używanie dezodorantu, pod warunkiem, że nie zostanie on nałożony bezpośrednio na skórę. Można na przykład nałożyć dezodorant na wacik lub chusteczkę, a następnie przetrzeć go pod pachą. Metoda ta pozwala uniknąć zakazu „namaszczenia” (סִיכָה), które jest zabronione w szabat. Jednak niektórzy poskim uważają, że nawet ta metoda jest zabroniona.
Inne opinie głoszą, że w szabat można używać dezodorantu nawet bezpośrednio na skórę, pod warunkiem, że nie ma to na celu upiększenia się. Na przykład można używać dezodorantu, aby zapobiec nieprzyjemnemu zapachowi ciała, ale nie po to, aby zwiększyć atrakcyjność.
Należy pamiętać, że są to jedynie ogólne wytyczne, a konkretne orzeczenie może się różnić w zależności od indywidualnych okoliczności i opinii odpowiedniego poskim. Dlatego przed użyciem dezodorantu w szabat zaleca się konsultację z wykwalifikowanym rabinem.
Oto kilka konkretnych opinii z różnych poskim na temat stosowania dezodorantu w szabat:
- Rabin Moshe Feinstein (Igrot Moshe, Orach Chaim 3:26) zezwala na używanie dezodorantu w szabat, pod warunkiem, że jest on stosowany pośrednio, np. poprzez wcieranie go w skórę wacikiem.
- Rabin Ovadia Yosef (Yabia Omer, Orach Chaim 6:19) zezwala na używanie dezodorantu w szabat, nawet jeśli jest on nakładany bezpośrednio na skórę, pod warunkiem, że ma to na celu zapobieganie nieprzyjemnemu zapachowi ciała, a nie upiększanie się.
- Rabin Asher Weiss (Minchat Asher, Orach Chaim 1:18) zabrania używania dezodorantu w szabat, nawet jeśli jest on stosowany pośrednio, ponieważ jest uważany za formę „namaszczenia”.
- Rabin Chaim Kanievsky (Derech Emunah, Orach Chaim 25:15) zezwala na używanie dezodorantu w szabat, pod warunkiem, że jest on stosowany w sposób, który nie jest uważany za „upiększający”, np. poprzez nałożenie go na wewnętrzną stronę ubrania lub do linii włosów.
Jak wspomniano powyżej, to tylko kilka opinii i są też inni poskim, którzy mogą mieć odmienne poglądy. Dlatego przed użyciem dezodorantu w szabat należy skonsultować się z wykwalifikowanym rabinem.